風(fēng)水，從古流傳至今，“風(fēng)水”不僅是一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，它已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問。那么，對“風(fēng)水”的內(nèi)涵，又應(yīng)該來怎樣認(rèn)識呢？我們一起學(xué)習(xí)一下。風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。風(fēng)水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實際上，風(fēng)水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水理論的宗旨是，勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應(yīng)的生活經(jīng)驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來看，這些都是有一定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ)，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現(xiàn)其對于身心之和的環(huán)境追求。中國歷史上以風(fēng)水堪輿、相術(shù)等聞名后世，堪稱宗師級的人主要有郭璞、李淳風(fēng)和袁天罡這三人！而其中的郭璞是晉朝人，被中國歷來的風(fēng)水師稱為祖師爺！著有《葬經(jīng)》等。 李和袁同為唐朝人。李為太宗時期的人；袁為武則天時的人，著有著名的《推背圖》。有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建迷信，其實風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。 風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內(nèi)容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。